轻微的痰湿可以通过饮食和生活方式的调理来祛除，但若是已罹患痰证，就一定要求助于药方。今天，为大家整理了治疗痰证的中药“十大金刚”，它们个个都是祛除痰湿的好手！一起来看文章吧！
黄芩色青带黄。黄则入土，青则入木，故为调治木土之药。痰证为土家之实，宜调治以木，故黄芩善当此任。黄芩味苦性寒，寒则去火而降，苦则泄邪而开，故黄芩有开降痰浊之功。脏者中实，腑者中空，入木之药，实心者多入肝，空心者多入腑。腑源于府，府者，聚也。故府乃办公之所，有司朝聚、三班六房，主簿衙役，文物毕集，处理公事，公事既理，至暮而散，府中乃空，故时聚时散，时充时空，是腑之特点也。黄芩者，其物中空，空则入腑。青中带黄，故可入胆。肝木虽主升，但木中之肝性升，木中之胆性降；木中之温者性升，木中之凉者性降。黄芩胆药而凉，故善和降。胃有逆，治以胆药黄芩。若伍以姜、夏、藿、苏等，效果尤佳。妊娠之呕吐用之效佳。小柴胡汤为少阳之名方，该方之主治多有脾胃症状，而柴胡、黄芩乃其中之要药也。《神农本草经》谓黄芩“主诸热，黄疸”。因其寒而除热，因其入土而消湿，因其属木而疏泄，故热结之黄疸可治也。所主之黄疸者，湿热也。痰证亦湿热之性也，故黄芩可治痰。
半夏收于夏秋之季节，其时乃阳升极而方降之际。其色白，其味辛，其质如金，是半夏为金降之药也。但降药多凉，而斯药独温热。诸温药多升，而斯药反降，既温而降，阳因之而下交，金由之乃得其用，故人谓此品燮理阴阳。因其得金之用，故为降浊药之首。大凡痰浊之生，本属于中土之实，而土若生金，则土之实由之而消耗，此五行相生之顺者也。况痰浊之体本为阴，以下降为顺，故治疗痰浊之化金一法，诚为王道之上策。而其主药乃半夏也，故有痰浊壅于中焦脾胃者，见胃气不降之呕吐、恶心，用半夏则浊气下而中土和。半夏既为秋金之药，金合于肺，若痰浊阻于肺中，而见胸闷、咳痰，用之乃效；金合于大肠，若痰浊下于大肠，而见大便溏薄、肠鸣辘辘，或大便黏滞而不爽，用半夏则痰浊遂得排下。惟降药以凉为基本之法，若恐半夏降力不足，则可伍以瓜蒌、败酱草之凉药，或合承气之类，则下降之力更雄。
苏子成熟于秋季，得金性也。其色紫白，紫则入肝，白则入肺。其味辛，其气温，此为肺家之要药。肺主降，故三子养亲汤用之以治疗痰涎壅盛、肺气不降之咳嗽痰喘；以其有金降之功，故医家用之以治疗大便之秘结。肺金之性，其初始本温也，其终则凉矣。此凉之来，常借风之力，是故秋气一至，西风呼啸，天气遂凉。是金籍木气以用之，此乃五行“相反相成、制而用之”之理也。苏子有肺金之性，而兼风木之色，此相反相成，风助金降者也。若虑其温而降之力不足，伍以瓜萎仁等凉药可也。
茯者，伏也，以此药原本埋伏于地下也；苓者，猪粪之别名也，以此药外形如猪粪也。根据此两点，故名茯苓。此药禀木之余气而生，得土之盛气而长，质地坚硬，色白而气*，一如金之特性。此由土生金之药也。以其初缘木气而终得土金，故可调肝木之疾。《神农本草经》所谓“主胸胁逆气忧恚”“寒热”“咳逆”是也。以其长于土，而禀木金之性，故可医土家之壅。《神农本草经》所谓“心下结痛”（心下者，土之位也）、“烦满”是也。木可疏土，土生金则自消，茯苓为化痰生金之要药，故二陈汤用之化痰也。此药生长于土中；得阴气而如金，故可益阴，常为益肾之品，而《神农本草经》所谓“口舌焦干”“惊邪恐悸”“安魂养神”“烦满”是也。
轻微的痰湿可以通过饮食和生活方式的调理来祛除，但若是已罹患痰证，就一定要求助于药方。今天，为大家整理了治疗痰证的中药“十大金刚”，它们个个都是祛除痰湿的好手！一起来看文章吧！
枳实其味初酸，至于熟而香，其植株冬不落叶，木气盛也。酸者而入肝，香者入于脾胃。是枳实一物，而富有以木制土之功也。是故脾胃之滞首推此品。土家之实，张仲景创承气类，方中主枳实、厚朴也。痰证既为脾家之实，自然以疏土为大法。疏土之品首取木药枳实。
厚朴乃树之皮，皮者合于肺，且此物皮色本白，其味苦辛，以其合于肺、合于皮，故《神农本草经》云其主“中风、伤寒、头痛、寒热”。肺与大肠相表里，故厚朴善导大肠之气滞。张仲景承气类以此物配合枳实，以导大肠之积。肺与大肠相表里。承者，承接也。承气汤乃承接肺气，以至于大肠，而使其肃降者也。痰证缘于土家之实，土实者，使其生金，则土自消。试以临床验证之，大凡大便通畅之人，少有肥胖患者。金盛则土消也，故余之化金汤有厚朴等品，意在取大肠肃降之功，而消脾胃之痰。
栝楼一物雌雄异株，瓜蒌乃其果实也。若种之则生根，而雌栝楼之根，种之方生果实。根则归肾，此果实生根而不结实，乃精气归根，以金生肾之理也。观瓜蒌，大而中空，***疏松之物，包绕瓜蒌之籽，一如人之胸腔。故张仲景以瓜蒌薤白桂枝汤治疗胸痹，诚以瓜蒌善治胸部疾患也。痰证既为脾土之实，若以之生金，则土自消，故以瓜蒌治疗胸部之痰，诚为中的。架生之瓜蒌，悬于半空，囊而不实，酷似**，瓜蒌治疗**疾患其理亦如此。
桔梗味辛、色白，采于秋季者佳，是秉秋金之气而入肺也。肺气通于天而主喉，故桔梗善医咽喉部诸疾病。肺之位在胸，金可*肝木之亢，故《神农本草经》谓其“主胸胁痛如刀刺”。肺与大肠相表里，故桔梗又主“腹满，肠鸣幽幽”。《金匮要略》用之治疗肺痈等亦此理也。痰证为脾土之实，土生金则自消，故用桔梗治疗痰证，实乃化土为金之策。
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麦芽乃大麦之芽，播种于春，至夏则熟，独得春木之气，张锡纯所谓麦芽疏肝，盖由此也。木可疏土，痰乃土家之实证，膏粱厚味所致，《内经》所谓“肥美所发”，故可取木家之药，以制约土家之实也。观民间制糖之法，已经发酵之制糖原料，加入麦芽则清浊自分，糖从中出，是麦芽有疏化五谷而分别清浊之功也。五谷得化，清浊得分，则痰易化而消也。此麦芽化痰之理也。哺乳期妇女，欲停哺，而虑**胀痛，有用民间偏方者，以炒麦芽煎汤服之，盖因其疏肝之力也。然此一味，力或不济，配以凉降之品则效果方佳。益知中药之运用，当以中医理论为指导也。
神曲或名六曲，乃五谷已化之物，民间之制法原本于伏天，取谷之粉，发酵而成曲，此曲既成，转作酵母，面粉之类遇之则易发酵而化也。窃思《内经》之旨，脾胃居于中焦，其职如沤。沤者，发酵而变化也。五味入口至于中焦，则其味变化矣。脾胃合于土。万物入土则化。是故草木入土，则腐化；香臭之味入土，则香臭之嗅去；寒热之物入土，则寒热之性易；毒物入土，则毒烈之性消。中焦脾胃合于长夏，长夏者，伏天也。此时诸物皆易化，故谓中焦如沤，主化。而神曲一物，质基于五谷，生时于长夏，性合于变化，中焦之药也。设有饮食痰积留滞于中焦，脾胃化之不及，加以此药，饮食得化也。中焦之五谷得化得下，则或运或降，此消食之所由来。食既得以顺消，化而下之，饮食不得作痰，而既成之痰亦得以消矣。凡用此药，恒用炒焦之品，谓之焦神曲。盖焦则香，更易入脾胃也。
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