.这有种相对性的心理状态预估在作祟。例如1个坏蛋，你期待他早死，因此他活了70岁你都感觉长命。针对善良的人，你期待他身体健康，即便活了80岁，也感觉還是走的早。它是心理过程啊。针对善人，大家期待他活得潇洒越久越好，但是因此一些善人病逝，令人难过。而一些坏蛋，大家期待他前些去世，但是他却一拖再拖未死。因而它是大家的心理状态期待，而并不是自然法则。善人长命，坏蛋短寿的事例都是。
2.也有，善人通常刚正不阿易别人污蔑，从而气不公而夭亡；坏蛋无天良活著如猪狗，从而被咒为上千年的王八萬年的龟。
3.善人不长命，能够了解为这些不擅于心计的善人，或者这些置身奸臣当道，社会发展道德沦丧的这些有良心的，两者防碍了坏蛋的权益，又不容易维护自身，大自然无法存活，后面一种无法融入自身所在的自然环境，并且她们会時刻惦记着解救社会发展，大自然活下的是极少数；置于坏蛋活萬年，呵呵呵，我认为应当都是这些聪慧的，傻瓜估算也活不久 。
02
针对因果报应的大道理，一名居士满腹疑虑，求教高手 佛教常讲因果报应，但是，我觉得人世间善人不长命，坏蛋活上千年的数不胜数，假如说有恶报，为何恶报到来那麼迟？佛即然万德全能，为什么不许因果报应见效快一点儿？也罢让大伙儿眼见为实，耳听为虚，真实坚信因果报应，坚信佛法啊。
高手淡笑 佛教因果报应的大道理岂可和人世间法的赏罚一概而论？善与恶因果报应，全是人自身起心动念的感化。因为人世间人不懂道理，佛仅仅把**讲出去罢了，倒变为佛来制订规律、执掌恶报了。你呀，确实是聪慧过度了。
居士有点儿过意不去，但依然表达 师傅，我是想搞不懂，因果报应为什么不可以事半功倍？许多人作威作福，也看不到受恶报，因此更为明目张胆。徒弟愚笨，恳求师傅虔诚开示。
高手点了点头，再次开示 因果报应的到来，有马上现世报的，有在来世后人，也是多生多劫才报的。你嫌报得很远很慢，愿意速报，这就变成邪见。人们超凡入圣，了生脱死，甚至成佛，那样的因果报应，必须在多劫以后。虽然放下屠刀，立地成佛。但是具体证得佛的果位，還是必须历经多劫，不必认为如果悟得佛性，就实证佛果。看看人世间几个能了存亡？成佛就更无须提了。你可以明白这一大道理，决不会置于怪佛太冷酷无情，必定会感念佛的虔诚。
居士无言以对。
高手说 恶报的速度，都是个人自身的业识所想，如何能够把义务推荐给佛？要了解成圣的路面漫长艰辛，并不是一开悟就能抵达完全的。其他不提，以圆教而言，初信位的普萨断见惑、七信位断思惑，八九十信破尘沙、伏无明。十信位后，破1分无明，证得初住普萨的影响力，也就是说法身大士。从初住到十住、十行、十回向、十地、等觉，亲身经历四十一个位次，还没有到无明净尽的影响力。等觉普萨，再破1分无明，真穷惑尽，这才完满菩堤，证得佛果。这就是说善报到来远的，恶报远的，都是一样的大道理。倘若照你所感，啥事都突然之间了断，就坠入拨无因果报应的断灭坑中。我不看一下天至运作，四季交替，要按時间运作才变成1年，假若突然之间都运作结束，就只有是断灭。置于罪福的赏罚，阴曹地府的确有执掌之士，但程序流程沒有阳间那麼复杂，个人的善与恶案簿全自动呈现**，并不是许多人备案或勾消，因此大伙儿都说阴曹地府沒有冤假错案。
居士又想到件事 可他们说外地有一个人，由于姓名和本地另外使用寿命尽了的人重名，結果被小鬼抓不对，之后又放回家。我觉得就弄错了没有？
高手回应 哪儿是真分不清？是趁着这一不可恶的人来向大伙儿表明真有阴曹地府炼狱**那样的事，好让人世间人坚信。他说阴曹地府**是佛所开设，确实是有负佛恩。居士认可自身的不正确，恳求高手教悔。
醉后才知酒浓，爱过才知情重。你不能作我的诗，正如我不能作你的梦。
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