对于花木兰这个历史上一位伟大的英雄，女扮男装提付从军的历史传闻一致激励着我们一代又一代的**儿女，这么伟大的一位英雄，他是不是真实存在的也是收到了大家的关注，很多人也是议论纷纷，如果他要是真实存在的，他生活在我国古代的哪一个朝代，他姓什么，这一个接一个问题都成了一个谜。
花木兰是真实存在的人物吗?
花木兰故事的流行主要是依靠北朝民歌《木兰辞》，由于史书上没有对于木兰姓氏、籍贯的记载，所以对于花木兰是否存在的争论一直都存在着。
花木兰是**文学作品中一位代父从军的巾帼英雄，年纪轻轻便率领大军出征打仗，是**历史上脍炙人口的女中豪杰。
花木兰最早出现于南北朝北朝时的一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于北魏，最初收录于南朝陈朝的《古今乐录》。原书虽已亡佚，但是著名的宋代郭茂倩《乐府诗集》等引录其文颇多。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”《木兰辞》长300余字，后经隋唐文人润色。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧(一说朱文禄)是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。迄今为止，上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、*剧、黄梅戏等20多种，特别是大师常香玉《花木兰》的全国巡演，“花木兰”在民间的影响更加深远，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐“固定”下来。
再说“朱”姓木兰。唐白居易在《戏题木兰花》中云：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”杜牧也写有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。
杜诗里的木兰庙在今河南商丘市虞城县，至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。
此外，还有“韩”姓木兰、四川阆中人，复姓“木兰”、鲜卑族人等说法。查阅最具权威性的《辞海·词语分册》，其解释为：“木兰姓氏或作花，或作朱，也作木，均无确证。”
众所周知，《木兰诗》出自南宋郭茂倩所编《乐府诗集》，诗中描写了花木兰女扮男装、代父从军的故事，在民间广为传颂。然而对于木兰其人其事的传说非常多，是不是真的存在这么一个人，至今仍无定论。
花木兰是我国古代哪一个朝代的人
据了解，河南人说她是商丘虞城县人，陕西人说她是延安人，湖北人说她是黄陂人，安徽人说她是亳州人，江苏人说她是泰州人，***人说她是盛乐人(今呼市和林格尔)和包头人，河北人说她是完县人。关于花木兰故里的传说就众说纷纭。
花木兰是哪一朝的人呢?主要有两种说法
第一种说法是：在北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。
第二种说法是：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。这种说法的依据是《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍”《孝烈将军祠像辨正记》也记载木兰是隋朝人。
但是，史学家认为《木兰辞》是北朝民歌，所以第一种说法比较可靠。
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