****民间剪纸的分类
我国疆域辽阔，地理与生态环境复杂多样，因此生活在不同地域的各民族形成类型多样的经济文化特征。由于历史等原因，****大多生活在山地、高原、林区、牧区等偏远和边疆地区，在不同的地理条件和生态环境下，创造和发展了各具特色的经济文化生活。各民族在长期的历史发展过程中密切交往，逐渐增强内在联系，形成了你中有我、和而不同的多元一体文化特征。****传统文化是在历史发展过程中创造并继承下来的，是**民族整体文化的组成部分，又是根植于本民族特定的历史之中的特质文化，具有不同民族自身的特色。
民族民间剪纸是艺术的，更是民俗的。作为我国传统民间艺术**性门类的剪纸，****民间剪纸是民族审美的结晶、民族精神的载体、民族凝聚力之所在，是**民族与世界沟通的桥梁。通过****的剪纸可以追寻一个民族的生存繁衍史、民族迁徙史、民族生活史等。****的剪纸表达了民族群体共同的心理意愿，是民族群体在本民族的历史发展中凝聚而成的集体无意识思维。民间剪纸是生产者的艺术，与****劳动人民的服饰、居住、节日礼仪、婚丧娶嫁等生活紧密相连，同时也与****丰富多彩的民俗活动紧密结合在一起，随着民俗活动的传承得到发展和流传。
民族民间剪纸源于人们的实际生活需要，是对普通生活的艺术表达，民俗生活是民间剪纸创造与发展的动力源泉，其丰富的审美特点是民间剪纸的内在生命柱。如以巫术剪纸来招魂驱邪，按服饰剪纸来依谱施绣，它们的实际功用和民俗意味对于普通劳动者来说才是创作的根本，他们天然的爱美之心与天才的创造力使我们身边多了许多既有美的标志又有着深刻文化内涵的民俗艺术品。
科学的分类是研究的基础。各民族民间剪纸的分类拥有多重视角。斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》中阐述了分类对研究的意义。他指出:“知识的每一分支，在成为严肃而周密的研究对象之前，对它进行分类是必要的。”他特别指出了漫无目的的事实搜集和草率创立的理论对构成某一学科的危害。只有系统性分类，“才走向了真正进步的和方法彻底的研究。……研究地方性和民族性传统的学者，需要内容丰富的分类来激励自己拓宽视野，但从事世界性、比较性研究的学者甚至更需要它，以便在无目的地游击中稳住阵脚。要没有分类学者和编目学者的帮助，他是不可能研究得更广泛的。”
民间剪纸的分类不同学者有各自不同的方法，根据研究者观察视角的不同，可以产生许多的分类方法。一般来说，按艺术类型划分，可分为单色剪纸、套色剪纸、染色剪纸、分色剪纸等类;按加工工具和材料划分，有剪纸、刻纸、雕花、凿花等类;从剪纸的民俗功能上划分，可分为祭祀、礼仪、服饰花样、节庆等类；从剪纸的表现主题或题材划分，可分为戏曲人物、祥瑞动物、花卉植物等类别。王克武在《**剪纸论述》中介绍了多种分类法，从纹样上分为人物、鸟兽等22类;从题材上分为信仰习俗、传说与俗语类、艺术类;从用途上分为装饰类、俗信类、稿模类等。张道一与邓福星等人主要从剪纸的实际用途和功能出发，将**剪纸分为窗花、顶棚花、灯笼花、门笺、喜庆花、枕头花等10大类。程大利主编的《**美术全集·剪纸》采用了两套划分方法，即按剪纸的创作题材和艺术样式来划分剪纸的类别。按女性生活题材划分为:婚姻、求子、母爱、儿化、教子、归宁、孝道、游艺等类别;同时从剪纸的艺术样式上分又分为：单色剪纸、彩色拼贴、铜衬剪纸、剪绘4类。左汉中主编的《湖南民间美术全集·民间剪纸木版画》将湖南民间剪纸分为凿花花样与剪纸两类，偏重了地域特点。除了这些普遍的分类方法以外，各地还有一些不同的划分标准，这些不同的分类方法提供了不同的思考角度和启示。各民族民间剪纸是地域文化和不同民族及族群历史文化长期孕育的产物，其形式与汉族民间剪纸有趋同性，也有自己的独特个性。
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